在消失的雲海中找回消逝的曾經

在四川被麻辣湯鍋薰陶的那十幾日，我把該看的看了，該嚐的嚐了，該走的路也走了。看了九寨溝碧綠的水，踏過貢嘎山下海螺溝的雪，見證了樂山大佛的宏偉建築，也看盡成都女孩兒亭亭玉立的婀娜倩影。相比數年前到內陸遊玩的經歷，我只能唸到今時不同往日，人家一瞬千里，我感覺我們就故步自封。以己度人，實為令人羞愧！

這次出行，讓身心一昧沈浸在美景中，確實是我期待已久的那種氛圍，感觸良多。沒有太多探索，卻還有不少額外的收穫。從九寨溝到成都的那次回程，大巴上的人都在沉睡，我抬頭往窗外一看，只見魁梧的山，山外有山，一山翻一山，沒有盡頭地往遠處遙望。那麼近，那麼遠，那麼讓人覺得自己是如此渺小，就像一顆灰塵一樣，一吹即散。即便如此微不足道，我卻也可以目睹千百年來自然形成的萬物景色，再普通的一草一木，也可以變得偉大，令人振奮。

消失在雲海中的那個片刻，我不自覺地找到了消失的那個曾經的自己：那個可以肆無忌憚地忘我，問心無愧，無憂無慮，又敢作敢當地那個從前。在朦朧的雲煙中，我微微看到那個被遺忘的曾經，那個我不小心放棄的自己。那天偶然看到一文刊，正說 “天、命、性、心、氣”，還有點觸到心靈。說到 “性”，指人性。有提及孔子所說 ：“性相近也，習相遠也。”意思是依本性看，人是相近的；依習染來看，人與人就有很大的差異了。孔子說人的天性是 “相近”的，而非 “相同”，相近是相近於 “善”。相近不是相等，所以不說 “本善”，但是可說是 “向善”，就是每個人對善，都有自我要求，只是在其力量所表現的程度上有所差異。這就表示了每個人雖然向善，可是有的人看起來比一般人更有善心，有的卻冷酷無比。孟子呢，說 ：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”說明，人沒有不向善的，就像水沒有不向下流的。“心的四端”，指的是仁、義、禮、智。其中 “仁” 最重要，表示 “真誠”。說明一個人只要真誠自覺，就能引發自己向善的力量。“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”人必定有憐憫之心，羞恥心，謙讓心。這是與生俱來的本能，只是因為沒有真誠去探索省思自己的內心，所以才會漸漸沒有去實踐。如今我發現自己少了什麼，這樣人生的路應該怎麼走就比較清楚了。

仁德，說的是人與仁德。合在一起，才是人生的正道。人心既然有四段：仁義禮智，就要盡全力保養和保存它們，並把它門發揮出來。如果丟失了就要找回來，孟子稱為 “養心”， “存心”， “盡其心”。